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El valor de la palabra

Por: Germán Castañeda
Kichwa Otavalo
Noviembre 16 de 2018

Para algunos, las palabras no son más que sonidos que emergen de su boca; sin embargo para otros representan el significado de su vida misma, su honor, su honra, su valor como seres humanos. La palabra como tal le da un significado a la existencia del hombre. Pero, qué significa tener la palabra?. Es tener palabra de honor, es hablar con la verdad. La palabra dice mucho sobre la seriedad, honestidad y sinceridad de una persona. Continue reading «El valor de la palabra»

Derecho al encuentro

Por: Luis Cunuhay
Kichwa del pueblo Panzaleo
Noviembre 14 de 2018

Atrás se quedó el día de los finados; un día hermoso y privilegiado para el reencuentro con los seres más queridos que se nos adelantó el viaje.

 Acudimos al cementerio con el cariño y la esperanza de volver a ver para juntos admirar los colores más hermosos de las flores y percibir el aroma penetrante. Cargados de rica y nutritiva comida y diversas frutas para degustar como en aquellos tiempos inolvidables. Continue reading «Derecho al encuentro»

Declinación de Competencia

Por: Nelson Atupaña Chimbolema
Kichwa de la Nación Puruhá, Abogado
Noviembre 12 de 2018

Es un procedimiento determinado en el Código Orgánico de la Función Judicial en el Art. 345 que establece: “Los jueces y juezas que conozcan de la existencia de un proceso sometido al conocimiento de las autoridades indígenas, declinarán su competencia, siempre que exista petición de la autoridad indígena en tal sentido. A tal efecto se abrirá un término probatorio de tres días en el que se demostrará sumariamente la pertinencia de tal invocación, bajo juramento de la autoridad indígena de ser tal. Aceptada la alegación la jueza o el juez ordenará el archivo de la causa y remitirá el proceso a la jurisdicción indígena”. Continue reading «Declinación de Competencia»

Lenguas ancestrales: más allá del habla y la escritura

Por: Alliwa Pazmiño Perugachi
Kichwa Otavalo. Comunicadora Social
Noviembre 7 de 2018

Con la constitución del 2008, el Ecuador se reconoce cómo un Estado Plurinacional e Intercultural. En este marco se ratifica la exclusividad del español como lengua oficial, mientras que el kichwa, el shuar y otra vez el español, son declaradas lenguas de relación intercultural. A las otras lenguas minorizadas se las reconoce como lenguas de uso oficial en sus territorios. Aunque después de una década este nuevo estatus sigue siendo una aspiración práctica, representa sin duda, uno de los avances que se ha logrado como parte de las luchas de los Pueblos y Nacionalidades de nuestro país. Continue reading «Lenguas ancestrales: más allá del habla y la escritura»

La memoria oral, que jamás se olvida

Por: Aymé Quijia Luguaña
Pueblo Kitukara, Comunicadora Social
Noviembre 6 de 2018

La importancia de la memoria oral, es darle el valor a la palabra, a la que nos enseñaron nuestros bisabuelos, abuelos y padres en el mundo andino. Esta es parte de nuestra tradición que enmarca un sinnúmero de saberes, conocimientos, vivencias e imaginarios, que se nos transmiten de generación en generación.

Por ello, la necesidad de darle el lugar que se merece dentro de todo tipo de escritura, artículo, investigación  y discusión es vital. La oralidad se ha convertido en un instrumento necesario que  brinda las bases para la identidad, la autodeterminación, muchas veces a través de los recuerdos y los presentes, de lo que cada uno somos. Continue reading «La memoria oral, que jamás se olvida»

Naturaleza como laboratorio pedagógico aplicable en el SEIB

Por: Juan Carlos Illicachi
Kichwa de la Nación Puruhá
Noviembre 5 de 2018

¿Cómo esperamos que surjan nuevos Newtons si los niños jamás ven manzanas cayéndose de los árboles?” (Francesco Tonucci)

De aproximadamente 1.642 centros educativos que se encuentran en el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, el 80% están ubicados en las comunidades indígenas y el 20% en las urbes o sus cercanías. Esta distribución geográfica permite que los estudiantes de las nacionalidades y pueblos indígenas tengan mayores posibilidades de contacto directo con la naturaleza, y el docente cuente con todo un laboratorio natural disponible para el aprendizaje, al cual no todos los centros educativos del país tienen acceso. Continue reading «Naturaleza como laboratorio pedagógico aplicable en el SEIB»

Ecuador: Mandato y cronograma de la Marcha Indígena

Movilización Nacional: Por la vida, defendiendo la Madre y contra la corrupción.

#EcuadorLibreDeMineríMetálica 

Los Pueblos de ECUARUNARI y los territorios en Resistencia al extractivismo minero, petrolero, hidroeléctrico y agronegocios, inicia la Marcha Nacional del 4 al 14 de noviembre de 2018 desde Tundayme (Zamora Chinchipe) a Quito. Continue reading «Ecuador: Mandato y cronograma de la Marcha Indígena»

Música: soporte histórico y oral de los pueblos

Por: Kuyllur Escola Chachalo
Kichwa Karanki-Cayambi
Noviembre 2 de 2018

Hablar de trasmisión oralidad empieza a ser equivalente, pero para muchos es hablar del pasado, de sociedades difícilmente letradas y tecnologizadas, de modos más o menos elementales o primarios de transmisión de la cultura. Sin embargo, cada pueblo tenía y tiene su forma de trasmitir y hacer que sus culturas no mueran, sino que pervivan en la historia, aunque muchos pueblos ya no están los que quedan busca la forma de continuar con su legado cultural. Continue reading «Música: soporte histórico y oral de los pueblos»

Fases lunares desde la cosmovisión andina (II)

Por: Alfonso Cachimuel Tabango
Kichwa del pueblo Otavalo
Octubre 29 de 2018

Las fases lunares como hemos dicho son muy importantes para la agricultura (chakra), y la cría de animales domésticos, ya que muchas veces el éxito de las siembras, cosechas y fertilidad de animales, depende de ellas, así como el tratamiento y sanación de algunas enfermedades que nos afectan como seres humanos. Continue reading «Fases lunares desde la cosmovisión andina (II)»

USAID y el indigenismo en Guatemala

Por: Ollantay Itzamná
Quechua, Cuzco-Perú
Octubre 26 de 2018

A finales del pasado mes de agosto, las y los intelectuales indígenas mayas más prominentes del país realizaron un congreso nacional, en la ciudad de Guatemala, titulado: formas contemporáneas de producción del racismo contra los pueblos indígenas.[1] Dicho congreso estuvo auspiciado, nada menos que por la Agencia Internacional de Desarrollo de los EEUU (USAID), como aparecía en el afiche de la convocatoria.[2] Continue reading «USAID y el indigenismo en Guatemala»

Derecho Indígena o Justicia Indígena

Por: Nelson Atupaña Chimbolema
Kichwa de la Nación Puruhá, Abogado
Octubre 25 de 2018

El Ecuador, desde el inicio de la vida republicana hasta la actualidad ha sido gobernado bajo un sistema jurídico unitario, que considera que el Ecuador es uno solo y, por lo tanto, con un solo régimen político, económico, jurídico, cultural y social generalizado; desconociendo así la diversidad cultural, jurídica, económica, política y social de las colectividades. En el año 1998, el Estado ecuatoriano garantizó de manera poco explícita la existencia de la Justicia Indígena, realizada por los pueblos y nacionalidades originarias en el país; en el año 2008, en el proceso de construcción de la nueva Constitución, se logra que una de las tantas luchas históricas de los pueblos y nacionalidades indígenas se plasme, es así, que la Constitución vigente garantiza de manera expresa el ejercicio del Derecho Indígena o Justicia Indígena. Continue reading «Derecho Indígena o Justicia Indígena»

¿Qué se entiende por Restitución del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe?

Por: Jorge Ramiro Bastidas Caiza
Kichwa del pueblo Cayambi. Educador
Octubre 24 de 2018

A raíz de la creación de la Secretaría del SEIB, se ha venido debatiendo el significado y las implicaciones del concepto “restitución” del SEIB… bueno, básicamente hay dos corrientes: la primera sostiene la necesidad de volver al nivel de desarrollo más alto que alcanzó el SEIB, posiblemente alrededor del  2005. Continue reading «¿Qué se entiende por Restitución del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe?»

Emergencia de saberes desde las periferias

Juan Illicachi Guzñay
Kichwa Puruhá
Octubre 23 de 2018

En la ciencia antropológica unas antropologías aparecen como la “antropología” y mientras que otras aparecen a lo sumo notas al pie de página o inflexiones de la “antropología” (Restrepo, 2012: 57). Como respuesta y alternativa epistémica, emergen las antropologías subalternizadas en el marco del proyecto de antropologías del mundo, aunque a priori de estos planteamientos, el antropólogo brasileño Roberto Cardoso de Oliveira ya propuso la distinción entre antropologías metropolitanas o centrales y antropologías periféricas: Continue reading «Emergencia de saberes desde las periferias»

La enseñanza en la lengua materna

Por: Cristóbal Quishpe Lema
Kichwa del pueblo Panzaleo
Octubre 22 de 2018

Muchos entendidos en la didáctica de la lectura y escritura prefieren hablar sobre procesos de aprendizaje de la lectura y escritura más que sobre métodos de enseñanza de la lectura y escritura. De modo sintetizado podemos decir que, el proceso de aprendizaje lector y escritor es más efectivo cuando somos capaces de encaminar al educando en un ambiente rico en estímulos significativos que impliquen actividades de lectura y escritura y también a desarrollar el lenguaje oral del educando, debemos recordar que la oralidad es el andamiaje del aprendizaje de la lengua y de todas las áreas del conocimiento. Continue reading «La enseñanza en la lengua materna»

Familia kichwa y el derecho a la relación armónica en pareja 

Por: Luis Cunuhay
Kichwa del pueblo Panzaleo
Octubre 19 de 2018

Relación armónica es la posibilidad de una combinación  simultánea de proyectos, horizontes, metas, ideas, gustos, trabajos, anhelos y preparación académica  encontrando nexos de convergencia en la unificación de acciones conjuntas en la pareja. Continue reading «Familia kichwa y el derecho a la relación armónica en pareja «

Co-razonando nuestro runa kawsay: realidades y desafíos

Por: Verónica Yuquilema Yupangui
Kichwa de la Nación Puruhá. Abogada
Octubre 19 de 2018

Con la colonización, el capitalismo entró por la puerta grande a los nacientes Estados-nación, actualmente nuestras sociedades comunitarias han entrado de lleno al sistema capitalista globalizado, el anhelo de días mejores –lejos del racismo y la exclusión- nos ha llevado de forma acelerada a alcanzar los modelos de vida que el sistema capitalista colonial nos ofrece. Aunque no en su mayoría, esos modelos de vida poco a poco están siendo alcanzados a través de las y los profesionales, de la incursión en el campo financiero mediante las cooperativas, del aumento de negocios de víveres o legumbres, de las remesas internacionales, de la exportación de artesanías, entre otros. Continue reading «Co-razonando nuestro runa kawsay: realidades y desafíos»

Autoridades indígenas criminalizados por ejercer el Derecho Constitucional

Por: Alejandro Lema Gualli
Kichwa de la Nación Puruhá. Doctor en Jurisprudencia
Octubre 18 de 2018

A diez años de que el Ecuador constitucionalmente  se declaró, Estado plurinacional e intercultural, aun persisten prácticas  colonialistas, racistas y discriminatorios pues todavía se creenm que hay pueblos o culturas superiores o inferiores con derecho a imponer o controlar a los otros. Continue reading «Autoridades indígenas criminalizados por ejercer el Derecho Constitucional»

Problemática de la influencia antrópica en páramos andino

Por: Isaías Quinatoa
Kichwa del pueblo Kisapincha
Octubre 16 de 2018

El paramo, un ecosistema natural de clima frio y muy frágil a los cambios en los usos del suelo, lugar de almacenamiento y distribución de agua, en su gran mayoría habitada por poblaciones ancestrales con una gran riqueza y herencia cultural, los cuales tienen inconvenientes con respecto al sobrepastoreo, cultivos intensivos, también  se han involucrado en problemáticas debido a los recursos minerales que poseen en algunos de estos territorios, causando varias alteraciones en cuanto a la cantidad y calidad de agua. Pero ¿Por qué defender el páramo? ¿Qué problemas causa la influencia antrópica en estos ecosistemas? Continue reading «Problemática de la influencia antrópica en páramos andino»

A 526 años del inicio del holocausto en Abya Yala

Por: Ollantay Itzamná
Quechua, Cuzco-Perú
Octubre 16 de 2018

Holocausto es un término de origen hebreo que significa sacrificio, matanza masiva de personas por motivos raciales, políticos o religiosos. Después de la Segunda Guerra Mundial se popularizó este término para denunciar la desaparición forzosa de “seis millones” de judíos en campos de concentración nazi alemán. Continue reading «A 526 años del inicio del holocausto en Abya Yala»

12 De Octubre, ¿qué significado tiene está fecha para las culturas originarias de Abya Yala (América)

Por: Rasu Paza Guanolema
Kichwa Puruhá, Poeta
Octubre 13 de 2018

Desde el poder y desde la oficialidad nos cuentan como algo positivo, con lujos de detalles sobre la venida de Colón y de los otros moros-españoles a estos territorios; no solo eso, hasta siguen celebrando esta nefasta fecha. Así mismo, los profesores del sistema educativo en toda Abya Yala (América) siguen repitiendo a sus estudiantes los mismos contenidos, que los dueños del poder insertan en las mallas curriculares. Mientras que nosotros, los hijos e hijas de esta Madre Tierra llevamos los dedos sangrando por el silencio sepultado bajo los escombros de la verdad, en este desierto de la Colonia, y también de la llamada Democracia. 500 años de oscuridad, de asesinato y muerte, robo, mentira, codicia, que no son nuestros, así como están nuestra identidad individual y colectiva impregnada con sobrenombres occidentales entre los bellos bordados. Continue reading «12 De Octubre, ¿qué significado tiene está fecha para las culturas originarias de Abya Yala (América)»

¿12 de octubre día de la “interculturalidad” y “plurinacionalidad”?

Por: Inti Cartuche Vacacela
Kichwa, Saraguro. Sociólogo
Octubre 12 de 2018

En julio de 1990, casi un mes después del primer levantamiento indígena moderno, se realizó en Quito el Primer Encuentro Continental de Pueblos Indios dentro de las actividades de la Campaña 500 años de Resistencia Indígena y Popular. La idea era rechazar las celebraciones del V centenario del llamado “Encuentro de dos mundos” que desde los estados y gobiernos de América Latina, España y Portugal venían promoviendo. En general, buscaba contradecir las narrativas dominantes de las sociedades y estados (pos)coloniales según las cuales, el 12 de octubre de 1492 era el día de la hispanidad, del encuentro de dos mundos, del mestizaje, ocultando el inicio de la conquista y el coloniaje de los pueblos y naciones originarias de Abya Yala. Continue reading «¿12 de octubre día de la “interculturalidad” y “plurinacionalidad”?»

Participación política de los pueblos indígenas en los espacios de Poder del Estado Ecuatoriano

Por: Germán Castañeda
Kichwa Otavalo
Octubre 11 de 2018

Para referirnos a la participación política de los indígenas, es necesario contextualizar y analizar desde la óptica colectiva, su historia, la conformación de las organizaciones y movimientos indígenas desde la base hasta el ámbito nacional e internacional, sus logros e incidencias en cada uno de los estados nacionales tomando en cuenta, sus luchas; en este sentido me voy a referirme a dos aspectos prácticos que hemos vivido desde aproximadamente un cuarto de siglo (25 años) atras: Continue reading «Participación política de los pueblos indígenas en los espacios de Poder del Estado Ecuatoriano»

Chuchikunamanta ñawpa rimay (El cuento de un pollito)

Por: Cristóbal Quishpe Lema
Kichwa del pueblo Panzaleo
Octubre 10 de 2018

Ñawpa pachapika shuk uchilla chuchiku pampapimi purikuk kashka, nin, pampapika kuykakunata, kuzukunata imatapash mikunakunata mikunkapak mashkak kashka, nin.

Cuentan que hace mucho tiempo un pollito estuvo caminando por la llanura, en la llanura estuvo buscando: lombrices, gusanos y algo más para comer. Continue reading «Chuchikunamanta ñawpa rimay (El cuento de un pollito)»

Feminismo y cultura indígena

Por: Inti Cartuche Vacacela
Kichwa, Saraguro. Sociólogo
Octubre 09 de 2018

Los últimos años hemos visto crecer cada vez con más fuerza las movilizaciones de las mujeres en todo el mundo, millones en las calles exigiendo “cambiarlo todo”, frase que nombra todas o casi todas las opresiones contra las que se lucha: machismo cotidiano y estructural, violencia y agresión normalizada, leyes a favor del aborto y la educación sexual, políticas de empleo y contra las deudas financieras, entre otras. Continue reading «Feminismo y cultura indígena»

Tayta Proaño frente al ‘sálvese quien pueda’

Por: Rosendo Yugcha Changoluisa
Pueblo Kitukara, Comunicador Social
Octubre 04 de 2018

Tayta Proaño vislumbraba en la sabiduría ancestral indígena un poder superior, el de redimir a una humanidad víctima de un capitalismo salvaje que sólo le interesa el rédito económico y que actualmente, a través de neoliberalismo, impone a la humanidad un sistema de “sálvese quien pueda». Treinta años después de su retorno infinito ¿cuán importante y vigente es el pensamiento de Monseñor Leonidas Proaño en el contexto político actual del país? Continue reading «Tayta Proaño frente al ‘sálvese quien pueda’»

Representación y rupturas del indígena en You Tube

Por: Alfredo Bagua Maji
Kichwa de la nación Puruhá
Octubre 3 de 2018

(Parte 1)

Al “descubrir” las tierras de Abya-Ayala, Colón llamó «indios» a sus habitantes, en la Colonia pasará de ser inocente a «salvaje» y justificó el proyecto civilizatorio, él participó en los procesos independistas como «bárbaro mejorado», pero en la primera Constitución de la República de 1830 aparece como abyecto, miserable y requiere la tutela del catolicismo; durante la época del militarismo el indígena será situado en condición infante, tras el retorno a la democracia Jaime Roldós, presidente de la República, dio su discurso en quichua, Oswaldo Hurtado, reemplazó a Roldós, usará la banda presidencial en Shuar, Sixto Durán-Ballén, presidente constitucional, expresará tener pasado indígena -discurso del mestizaje-, Rodrigo Borja crea la Direacción Nacional de Educación Intercultural Bilingüe (DIINEIB) y Rafael Correa utilizará símbolos del mundo andino en su vestuario hasta folclorizarlos. Mientras en los espacios de humor en la televisión nacional aparece lo indígena en Moti y pescado, Pepita, Shaman y Taita representando lo sucio, inocente, primitivo, naturaleza, entre otros, son cuestionados por la academia, Ley de Comunicación y pueblos y nacionalidades desde la interculturalidad y plurinacionalidad reconocidos en la Constitución de 2008 que deviene en nuevos imaginarios sociales, sin embargo al navegar en la red social You Tube donde existe producción de videos por indígenas que llevan a preguntar: ¿en qué medida el indígena hace una ruptura a la representación circulado por el poder?, ¿qué discurso posiciona el youtuber indígena? Estas preguntas guían las siguientes líneas a partir del canal de You Tube, Adonis Chiquito. Continue reading «Representación y rupturas del indígena en You Tube»

¿Por qué la Educación debe ser en la Lengua Materna?

Por: Bernardo Chango Jeréz
Kichwa del Pueblo Salasaca
Octubre 2 de 2018

La UNESCO en la obra “La Educación en un mundo plurilingüe” 2003, dice “El desafío, para los sistemas educativos, consiste en lograr adaptarse a un contextos plurilingües complejas brindando una educación de calidad que atienda las necesidades de los educandos, pero sepa al mismo tiempo tener en cuenta las demandas sociales, culturales y políticas” (Pág. 11).

Para ello es necesario conocer la diversidad lingüística, que son de 6.000 a 7.000  lenguas que se hablan en el mundo, también se va desaparecido varios cientos de lenguas en el mundo y muchos más siguen corriendo el peligro de desaparecer; los movimientos migratorios masivos han llevado distintos idiomas a otros países y continentes, formando en cada continente o país con diversidades lingüísticos. Continue reading «¿Por qué la Educación debe ser en la Lengua Materna?»

Cambio climático y los pueblos indígenas

Por: Iván Cañarejo Quilumbaquí
Kichwa Kayambi
Octubre 01 de 2018 

Escuchamos con frecuencia que los índices de radiación ultravioleta sobrepasan el promedio, de la misma manera presenciamos desastres naturales en diferentes lugares, la lluvia llega tarde, hace calor cuando debe llover; y no hace mucho tiempo, quienes venimos y vivimos en comunidades recordarán que para llegar a escuelas y colegios había que caminar de 30 minutos a una hora sin mayores dificultades de radiación solar, de la misma manera fue fácil identificar el tiempo de siembra y cosecha ¡los tiempos no son los mismos! Continue reading «Cambio climático y los pueblos indígenas»

Pasado histórico y presente hacia el devenir

Por: Luis Cunuhay
Kichwa del pueblo Panzaleo
Septiembre 28 de 2018

Desde nuestro pasado histórico, la provincia de Cotopaxi cuenta con varios pueblos asentados en diferentes pisos ecológicos; de tal manera que, contamos con familias que habitan la zona oriental, en el valle interandino, en el alto páramo, la boca de montaña y la zona subtropical.

Varios escritores interesados por describir la verdadera cultura andina, cuentan que nuestros pueblos son muy ricos en la expresión y valores culturales; inteligentes, afectivos, espirituales, estéticamente impresionantes, trabajadores, felices, solidarios, recíprocos, organizados, respetuosos consigo mismo y con la madre naturaleza. Realizaban grandes fiestas en honor a la naturaleza; al sol, a la luna, y a la tierra; así eran y vivían muy felices. Continue reading «Pasado histórico y presente hacia el devenir»

Liberalismo y la cuestión social

Por: Semu N. Saant
Nacionalidad Shuar

Septiembre 27 de 2018

El liberalismo es una corriente o planteamiento socio-económico basado fuertemente en la libertad de los individuos y en la individualidad. Las preocupaciones sociales sobre los funcionamientos de los sistemas surgen por las debilidades  y otrora caóticas falencias que nadie parecía interesado en resolver, no desde el mismo sistema. El surgimiento de la cuestión social está conectada a la explosión liberal en el mundo, que a su vez esto precedida por el mercantilismo de los estados y naciones, pretendiendo recomponer los reglamentos en pos de un mejor bienestar para sus ciudadanos. Continue reading «Liberalismo y la cuestión social»

El pluralismo jurídico

Por: Nelson Atupaña Chimbolema
Kichwa de la Nación Puruhá, Abogado
Septiembre 26 de 2018

El pluralismo jurídico es la convivencia de dos o más sistemas jurídicos dentro de un mismo Estado. La presencia de varios sistemas jurídicos plantea la existencia de normas sustantivas y adjetivas de diverso origen que demandan su estricto cumplimiento en un mismo territorio. En ese sentido, el pluralismo jurídico parte de la coexistencia, en un mismo campo geopolítico, de sistemas de administración de justicia diversos, basados en perspectivas epistemológicas también diferenciadas, ya que implica reconocer que el marco valorativo de cada cultura provoca respuestas particulares en cada una de ellas frente a un problema o conflicto. Continue reading «El pluralismo jurídico»

Proceso festivo de la ruralidad, elemento de fortalecimiento de la identidad

Por: Aymé Quijia Luguaña
Pueblo Kitukara, Comunicadora Social
Septiembre 25 de 2018

Las fiestas tradicionales son manifestaciones culturales propias de cada localidad que tiene similitudes y particularidades que las definen como únicas, ninguna es igual a la otra. Además, cada una de ellas encierra una riqueza patrimonial material e inmaterial en sus procesos preparatorios y de realización, porque tienen elementos, simbologías y manifestaciones culturales, que reflejan la memoria colectiva, la transmisión de saberes, la revalorización y sostenibilidad de la identidad, los  imaginarios tradicionales y contemporáneos, el trabajo colectivo y comunitario. Continue reading «Proceso festivo de la ruralidad, elemento de fortalecimiento de la identidad»

Escribir en la lengua quichua, ¿es necesario en estos tiempos modernos?

Por Rasu Paza Guanolema
Kichwa Puruhá, Poeta
Septiembre 24 de 2018

La lengua quichua como cualquier otra lengua del mundo tiene las mismas posibilidades de desarrollarse en todos los campos del conocimiento; por medio de la lengua escrita se puede llegar a niveles de abstracción científica, tecnológica, cultural y literaria. Si los quichua-hablantes, dueños de este idioma, creemos que la lengua no es necesaria para perdurar como culturas milenarias, estamos equivocados. Tanto la comunicación oral como la escrita son fundamentales; la comunicación oral es una facultad del ser humano y la escritura es un arte. En estos tiempos, los entendidos en la lengua quichua ya han hecho su parte para estandarizar las grafías. Ahora, es una decisión de los jóvenes dar el paso a la escritura. El mundo de la escritura, con relación a la literatura, es una mezcla de lo fantástico y lo real. Los géneros son múltiples, podemos empezar por la poesía, los cuentos cortos para niños, luego podemos hacer biografías, ensayos y, a un mediano plazo, empezar con novelas. Continue reading «Escribir en la lengua quichua, ¿es necesario en estos tiempos modernos?»

Civismo y formación integral de los estudiantes

Andrés Quindi Pichasaca
Kichwa del Pueblo Cañari, MSc. en Interculturalidad y Gestión
Septiembre 21 de 2018

El civismo y las prácticas educativas inadecuadas versus elementos culturales y la formación integral de los estudiantes.

Si ponemos atención en las unidades educativas de nuestras comunas, aún persiste la aplicación de normas, reglas y prácticas de civismo establecidos por el sistema educativo nacional, que se apartan de la realidad cultural de cada cultura. Estas prácticas aparentan brindar una buena formación de los estudiantes, pero en el fondo existen manifestaciones ocultas que distorsionan el verdadero fomento cultural y el desarrollo integral. Continue reading «Civismo y formación integral de los estudiantes»

La educación ecuatoriana y su proyecto de civilización colonial

Por: Verónica Yuquilema Yupangui
Kichwa de la Nación Puruhá. Abogada
Septiembre 20 de 2018

Con la conquista española, leer y escribir se convirtió en sinónimo de civilización, este argumento arbitrario fue usado para categorizar automáticamente a las y los “indios” y negros como analfabetizados/incivilizados, la ciencia y conocimiento que mantenían estos pueblos eran simples mitos, ritos, creencias paganas y primitivas, fruto de su inhumanidad. En los primeros siglos de colonización, “indixs” y “negrxs” fueron prohibidos de aprender a leer y a escribir, era un privilegio para la clase criolla/española, éstos tenían su lugar asignado: la servidumbre y la esclavitud. Continue reading «La educación ecuatoriana y su proyecto de civilización colonial»

El delirante oportunismo indigenista

Por: Ollantay Itzamná
Quechua, Cuzco-Perú
Septiembre 19 de 2018

Hace unos días atrás, en la ciudad de Guatemala, presencié una asamblea de movimiento indígena y sociedad civil, convocada por el movimiento indígena campesino Comité de Desarrollo Campesino (CODECA).

El objetivo era socializar y definir acciones colectivas coordinadas en la coyuntura de crisis estatal que vive el país, con miras a acelerar el proceso de asamblea constituyente popular y plurinacional para fundar un Estado plurinacional.[1] Continue reading «El delirante oportunismo indigenista»

El fetiche de la identidad y la ancestralidad

Por: Inti Cartuche Vacacela
Kichwa, Saraguro. Sociólogo
Septiembre 18 de 2018

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Uno de los conceptos más manoseados para un sin fin de cosas es la noción de “identidad”. Palabra nacida dentro del marco de la antropología, para designar unas ciertas características que diferencias grupos y poblaciones sociales con respecto a otros, para diferenciar aspectos relacionados al género, entre otras cosas. De todas formas la idea de “identidad” pronto escapó a los márgenes de las ciencias sociales para colocarse dentro de los discursos cotidianos y políticos, y a la larga se puso de moda –al menos en muchos países de Latinoamérica–. Continue reading «El fetiche de la identidad y la ancestralidad»

Las sombras divisionistas que rigen en las comunidades

Por: Ángel Criollo Guaraca
Kichwa Puruhá, MSc. en Investigación y Estudios Culturales
Septiembre 17 de 2018

En las comunidades indígenas, por muchos años hemos ido adoptando y normalizando varias prácticas, actitudes y discursos con serios indicios divisionistas, mismas que nos cuesta identificar, reconocer y peor aún repararlo. En el presente artículo quiero poner en evidencia algunos de aquellos, mismos que expongo a partir de mi propia vivencia en las que de manera directa o indirecta fui y/o soy partícipe. Continue reading «Las sombras divisionistas que rigen en las comunidades»

Idiomas indígenas: hablados y escritos evitan desaparición

Por: Alfonso Cachimuel Tabango
Kichwa del pueblo Otavalo
Septiembre 15 de 2018

El panorama de las lenguas indígenas en Abya Yala (América) no es halagadora; cada instante tiende a desaparecer; existe mutaciones lingüísticas al estar bajo el sometimiento constante de las lenguas dominantes como son el español y el inglés; las variaciones e interferencias de las lenguas hace que surjan dialectos que afectan al habla de términos autóctonos; estamos recurriendo a neologismos y adaptaciones distantes del sentir y pensar de nuestros ancestros. Hay empobrecimiento de terminologías en otra hora las lenguas nativas poseían sus códigos y simbologías de trascendental importancia cosmogónica. Continue reading «Idiomas indígenas: hablados y escritos evitan desaparición»

La deuda y la política contemporánea

Por: Semu N. Saant
Nacionalidad Shuar

Septiembre 14 de 2018

En la política contemporánea términos como deuda, desigualdad, neoliberalismo, son puntuales y álgidos para la comprensión de los movimientos y decisiones a nivel macro que toman los estados. El Estado al ser un ente central en el eje económico de un país adquiere protagonismo con las políticas que pueda tomar, ya que éstas ayudarán a la mayoría de la población o en la misma proporción empeorará la situación de los habitantes. Foucault reflexiona sobre las injerencias de la economía en la política y viceversa, siendo lo neoliberal un concepto que surge y condiciona toda la geo-economía. Continue reading «La deuda y la política contemporánea»

Cambios políticos de educación intercultural bilingüe

Por: Bernardo Chango
Kichwa del Pueblo Salasaca
13 de agosto de 2018

Como es conocimiento de la sociedad ecuatoriana la Educación Intercultural Bilingüe ha existido desde la colonización en forma clandestina por el desprecio, discriminación y deseos de exterminio de las culturas ancestrales, por los grupos de poder político y económico a lo largo de distintas épocas de la historia.

Ya la educación intercultural bilingüe fue oficializada con Decreto Ejecutivo 203 en noviembre de 1988, ratificado con la Ley 150, en abril de 1992. Por estas incomprensiones socioculturales por parte de las autoridades gubernamentales, nos quitaron el presupuesto de EIB en 1990 y en 1993 nos quitaron la jurisdicción. Recuperando todas estas dificultades con la lucha de las instituciones de EIB y las organizaciones indígenas, la misma que mantenemos con estos altibajos hasta la actualidad. Continue reading «Cambios políticos de educación intercultural bilingüe»

La interculturalidad un desafío en construcción

Por: Walter Carrillo Darquea
Gestor Cultural, Músico
Septiembre 12 de 2018

De acuerdo con Luis Macas, dirigente e intelectual indígena, la sociedad colonial convirtió a este sector en mano de obra gratuita ya que les impuso normas ajenas a su cosmovisión e impidió su desarrollo. El asesinato a dirigentes junto al despojo de tierras y ocultamiento de la cultura fueron mecanismos usados para ejercer el control sobre la vida de los pueblos indígenas. Igualmente, en la República se instauraron diversas formas de opresión, explotación, crimen y racismo. En la actualidad, la población indígena continúa viviendo en condiciones de miseria, desnutrición, desempleo y escases de tierras. Las políticas del Estado no dan soluciones estructurales al problema indígena y la reforma agraria de los años sesenta y setenta sólo ayudó a suprimir las formas precarias de producción que impedían el desarrollo. El problema de la tierra sigue sin resolverse (Macas, 1991: 22). Continue reading «La interculturalidad un desafío en construcción»

Saberes de los pueblos

Por: Kuyllur Escola Chachalo
Kichwa Karanki-Cayambi
Septiembre 11 de 2018

Para los pueblos originarios los símbolos son saberes y pueden ser revelados o interpretados de mejor manera por los ancianos o yayas, yachak o sabios. A través de ellos se convierten y ellos mismos se transforman en referentes gracias a su sabiduría aportando así a la construcción del sentido de cada una de sus culturas. Continue reading «Saberes de los pueblos»

Nayón pueblo milenario, una historia no contada…[1]

Por: Aymé Quijia Luguaña
Pueblo Kitukara
Septiembre 10 de 2018

“…Nacimos de la tierra, de los montes y los valles, abrimos con la yunta nuestros surcos milenarios, abrigamos en las pampas nuestras semillas de sueños, que enraizaron y crecieron dando nueva vida, llenando de brotes, de flores, frutos y cosechas propios en nuestros territorios. Labrando la tierra con nuestro trabajo, que hizo que sus hombres, mujeres y niños seamos parte de la ruralidad de nuestros pueblos, nacimos como Kitu Karas, nos forjamos como campesinos y hoy somos jardineros y nativos de nuestras localidades, orgullosos de nuestro origen. Continue reading «Nayón pueblo milenario, una historia no contada…[1]»