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Repercusiones de la Explotación Minera en el Territorio Shuar

Por: Santiago Utitiaj Paati
Nacionalidad Shuar
Agosto 17 de 2018

La Nacionalidad Shuar

La Nacionalidad Shuar está asentada, desde hace mucho tiempo, en un vasto territorio de la región amazónica ecuatoriano-peruana. Sus forma vida, la lengua y cultura está emparentada con los pueblos: Achuar, Shiwiar (Ecuador), Awajun y Wampis (Perú). La población aproximada es de 79.709 habitantes (INEC, 2010). El centro de propagación es la actual Provincia de Morona Santiago. Están asentadas en la Zona de Integración Fronteriza Ecuador-Perú. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 17 agosto, 2018 en Categoría

 

Globalización y desarrollo económico de los pueblos indígenas (II)

Por: Santiago Utitiaj Paati
Nacionalidad Shuar

9 de julio de 2018

Incidencia de la globalización y el desarrollo económico en la vida de los pueblos indígenas, en los aspectos socioculturales, económicos y ambientales

PARTE II

En lo ambiental la cultura de dominación, es decir, la naturaleza de los modelos de acumulación occidentales, ha generado graves impactos en el medio ambiente y la biodiversidad. Y ponen riesgo la vida de los pueblos, nacionalidades, otros humanos de la naturaleza y del espacio geofísico. Los ejemplos en el Ecuador sobran, las actividades que más contaminan y afectan a los territorios indígenas y sus comunidades son las mineras y petroleras en la Amazonía -es cuestión de mirar el mapa petrolero y minero del Ecuador-  y florícolas  en la Sierra. Existen estudios técnicos realizados y denuncias respecto al impacto ambiental. Sin embargo, la carencia de control y la débil aplicación de las leyes, han hecho que no se juzgue a los responsables. Existe la persecución, enjuiciamiento de dirigentes comunitarios e incluso asesinatos de líderes vinculados con la minería, petróleo y medio ambiente. Al parecer al Estado no le interesa “pelearse” con las transnacionales, debido que estas contribuyen con el pago de impuestos para inyectar al presupuesto general. Entre tanto los desperdicios químicos y plásticos contaminados siguen haciendo de las suyas contaminando los ríos y las quebradas. En estos momentos la contaminación más grave es con el cianuro que sufre el Rio Zamora y sus afluentes en Tundaime y Chinapentsa, que nace en Ecuador y pasa el límite internacional con el Perú. Igual sucede con la contaminación por la explotación petrolera en Lago Agrio en el territorio Kichwa y Huaorani; uno de los casos es la contaminación generada por la Compañía Chevron-Texaco, las secuelas son graves, los ríos y las quebradas se han contaminado, ya no se puede recolectar los alimentos en la selva, ni cazar animales para la alimentación diaria, esta situación se ha complicado y agudizado más aún, con las aspersiones de glifosato por parte de Colombia como parte de Plan Colombia (Plan Patriota) que fue impulsado por los EEUU en años anteriores con el afán de “erradicar” las plantaciones de coca, que fue tan nocivo, hasta hoy se viven las secuelas en los pueblos transfronterizos de Ecuador y Colombia. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 9 julio, 2018 en Categoría

 

Globalización y desarrollo económico de los pueblos indígenas (I)

Por: Santiago Utitiaj Paati, Nacionalidad Shuar
25 de junio de 2018

Incidencia de la globalización y el desarrollo económico en la vida de los pueblos indígenas, en los aspectos socioculturales, económicos y ambientales

PARTE I

Sin bien para los liberales la globalización y el desarrollo económico conllevan al crecimiento y desarrollo de los países pobres y por ende al mejoramiento de las condiciones de vida de las personas y reduce la pobreza; para los pensadores y cientistas sociales al contrario, agudizan la pobreza, las brechas sociales cada vez son difíciles de cerrar, las asimetrías entre países ricos y pobres son cada vez mayores, los medios de producción están en pocas manos. Para los pueblos indígenas implica el aniquilamiento de las formas de vida tradicional, enajenación de la identidad, lengua y cultura propia, despojo de sus territorios y contaminación de su habitad, exterminio de la biodiversidad, reducción de los espacios para el ejercicio efectivos de los derechos colectivos y la violación de los derechos de la naturaleza entre otros, que generan como consecuencia, la migración del campo a la ciudad con impactos culturales irreversibles. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 25 junio, 2018 en Categoría

 

Pueblos Indígenas Transfronterizos del Ecuador: Entre el olvido y el abandono

Por: Santiago Utitiaj Paati / Nacionalidad Shuar
1 de junio de 2018

Las Nacionalidades Shuar, Achuar, Zapara, Secoya, Kichwa, Andoas más los Pueblos Indígenas de Aislamiento Voluntario (PIAV) o pueblos libres (COFENIAE); habitan desde hace miles de años en la selva amazónica antes de que se constituyeran las actuales repúblicas de Ecuador y Perú. Solamente en 1941 por el conflicto bélico de los dos países fueron divididos injustamente por la línea del Protocolo del Río de Janeiro, quedando unas familias en Ecuador y otras en Perú. En 1995 otro acontecimiento bélico en el Alto Cenepa, ahondó la separación de las familias y pueblos hermanos declarándoles como enemigos. Las nacionalidades transfronterizas de Ecuador-Colombia son: Awa, Epera y Siona. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 1 junio, 2018 en Categoría

 

Humano, Otro Humano y No Humano en la Cosmovisión de la Nación Aénts

Por: Santiago Utitiaj Paati, Juakmaru / Tunki, yumi, 11 de 2018

Humano: Aénts

Según la filosofía shuar. Los Aénts son seres de carne (namánk), hueso (ukunch) y sangre (numpa) con espíritu (aéstsri) y alma (wakaní) propios; tienen sentidos (nekámatairi), sentimientos (nekátairi) y emociones (anénkrattairi). Este humano cuando fallece, si ha sido un Hombre Kakáram (Waímiaku, Iimiaru, Kanarú), su espíritu y alma se convierte en Arutam y se encarna en un animal superior hasta corporizarse en otro shuar –Arutam Achíkma (Jaguar, Boa, etc.). Un shuar, aunque cumpla esta categoría, si ha llevado una mala vida puede encarnarse en un animal inferior: Ampush y Japa «hasta pagar la pena» en la tierra y luego partir a otra tierra o mundo (Yajá Nunka). Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 11 mayo, 2018 en Categoría

 

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