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Evolución e involución del Inti Raymi

Por: Bolívar Yantalema, Kichwa de la Nación Puruhá
19 de junio de 2018

El Inti Raymi antes y después de la colonia

Según el cronista Garcilaso de la Vega, se conoce que por la década de 1430, el Inca Pachacutec oficializa Inti Raymi en el Cuzco y luego Túpac Yupanqui y Huayna Capac, instituyen la celebración en los territorios que iban siendo parte del Estado Inca. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 19 junio, 2018 en Categoría

 

La Pachamanka y su relación con el Pawkar Raymi

Por: Bolívar Yantalema, Kichwa de la Nación Puruhá

22/05/2018

Como parte de la aplicación de la metodología de diálogo de saberes y haceres, los pueblos andinos desarrollaron la técnica de la pachamanka, término que proviene de la unión de los vocablos pacha y manka, donde pacha significa tiempo, espacio o universo y manka olla, por lo tanto significa “olla para cocinar dentro de la tierra”.

Generalmente la tecnología comunitaria de la pachamanka se usa para cocinar productos o granos tiernos y, de acuerdo al calendario andino, en el tiempo de los granos tiernos se celebra el Pawkar Raymi, específicamente en el equinoccio del 21 de marzo, como un ritual de agradecimiento a la pachamama y al yaya inti por el florecimiento de las chacras y la entrada de los primeros granos tiernos como el choclo, las habas, las arvejas, las papas, entre otros productos, por lo tanto, se puede aseverar que la pachamanka es un ritual que se realizaba para preparar y compartir los alimentos durante la celebración del Pawkar Raymi y el recibimiento del año nuevo andino con el encendido del fuego nuevo, al que las comunidades ancestrales concurrían masivamente llevando sus primeros granos tiernos. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 24 mayo, 2018 en Categoría

 

¿Qué representa el sol para los pueblos andinos?

Por: Bolívar Yantalema, 26-04-2018

Revisando literatura sobre el sol, se conoce que este es una estrella gigante con relación a cualquier planeta y se encuentra en el centro del sistema solar, a una distancia promedio de la tierra de 150.000.000 km, es 3.300 veces más grande que la tierra, tiene 4.600 millones de años de antigüedad, es la fuente más grande de radiación electromagnética, que se propaga en el espacio transportando energía a una velocidad de alrededor de 300.000 km/s y tarda 8 minutos y 19 segundos en llegar a la tierra. En la capa del sol que podemos ver desde la tierra o fotósfera, la temperatura es de 5.726 grados centígrados, casi igual al calor del centro de la tierra, mientras que en el núcleo es de 15.600.729 grados centígrados. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 26 abril, 2018 en Categoría

 

El fenómeno físico de reflexión de la luz y el fuego nuevo o Mushuk Nina

Por: Bolívar Yantalema, 13/03/2018

Cada 21 o 22 de marzo cuando la tierra viaja o se traslada a una velocidad de 106.000 km/h alrededor del sol y pasa por un extremo del eje menor de la órbita elíptica, se produce el equinoccio de primavera, es decir el sol está más cerca a la tierra y refleja en forma vertical a la línea ecuatorial a las 12 del día. En esta fecha los pueblos andinos celebran el pawkar raymi.

Como parte del acto ritual del pawkar raymi, el yachak o líder espiritual andino, durante el agradecimiento a la madre tierra por el florecimiento de sus chacras y el aparecimiento de nuevos frutos, en medio de una chakana adornada de flores multicolores y frutos, encendía el fuego nuevo utilizando como espejo reflector su brazalete de oro o un objeto cóncavo. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 19 marzo, 2018 en Categoría

 

La carnavalización del Pawkar Raymi

Por: Bolívar Yantalema / 27-02-2018

Las generaciones anteriores y también las actuales nos hemos apropiado y empoderado del carnaval, cuya principal motivación es la de divertirse, que en el lenguaje del pueblo evangélico se diría fiesta para la carne o fiesta del mundo, esta se ha convertido en un tiempo espacio propicio para reencontrarse con la familia y comunidad; en cada carnaval, mucha gente regresa desde otros cantones, otras provincias, ciudades, inclusive de otros países, exclusivamente para la celebración del carnaval según las fechas establecidas en el calendario gregoriano, que siempre coincide con los días sábado, domingo, lunes, martes y miércoles, este último día, los más religiosos asisten a misa para recibir la señal de la cruz en su frente marcada con ceniza de con el dedo pulgar de un sacerdote católico, pero en algunos cantones la fiesta continúa hasta el domingo subsiguiente y termina con el entierro del carnaval. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 27 febrero, 2018 en Categoría

 

Diálogos comunitarios de saberes y haceres

¿Cómo y para qué se realizan los diálogos comunitarios de saberes y haceres?[1]

 Los diálogos de saberes pueden producirse entre padres e hijos, abuelos y nietos, entre sabios(as), líderes y miembros de las comunidades, sabios de sanación con los enfermos y sus familiares; cuyos dialogantes pueden variar de acuerdo a las prioridades comunitarias, como la necesidad de transferir o compartir saberes, conocimientos, necesidad de mantener la armonía en la comunidad, así como también para garantizar la seguridad alimentaria, la buena salud de la familia y comunidad, entre otras necesidades. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 1 febrero, 2018 en Categoría

 

Diferencia entre el carnaval y el pawkar raymi

Por: MSc. Bolívar Yantalema

Según el Diccionario publicado por la Academia Mayor de la Lengua Quechua (Cusco 2005); pawkar significa floración primaveral, florido y lleno de colorido; por lo tanto, pawkar raymi significaría “fiesta de floración primaveral” o simplemente “fiesta del florecimiento”.

Entre febrero y marzo empieza a florecer el campo, las chacras y aparecen los primeros granos tiernos, entonces, nuestros antepasados, faltando 3 días para la celebración misma del pawkarraymi, apagaban el fuego viejo y se mantenían en ayuno y abstinencia, comiendo alimentos suaves y tomando agua, como parte de la purificación física y espiritual para recibir el fuego nuevo. El 21 de marzo, los distintos todas las comunidades se concentraban en los lugares ceremoniales, llevando diversos granos tiernos, y el yachak o sacerdote andino, en medio de una chakana adornada de flores multicolores y frutos, encendía el fuego nuevo a las 12 del día utilizando como espejo reflector su brazalete o un recipiente de oro. Read the rest of this entry »

 
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Publicado por en 11 enero, 2018 en Categoría

 

El Pawkar Raymi

Por: Bolívar Yantalema

Carnaval

Carnaval

En el libro “La edad dorada de los niños y niñas kichwa, una lectura desde el paradigma intercultural 2014”, en sus capítulos II y III se habla del tiempo propicio para el matrimonio y para el nacimiento de niños y niñas. Según la sabiduría de los abuelos y abuelas purwa se afirma que tanto para la celebración del matrimonio así como también para el nacimiento de niños y niñas es considerado como propicio el mes de diciembre, mes en el que los pueblos andinos celebraban y siguen celebrando el kapak raymi, donde kapak es un término que se utilizaba para decir rico; pero no como sinónimo de fortuna, sino de excelencia y grandeza de espíritu, (Guamán Poma), de allí que kapak raymi es la “fiesta de iniciación” o “fiesta de fortalecimiento” dedicados especialmente a la juventud masculina entre los 15 y 21 años de edad, tiempo y espacio en el que se verificaban sus habilidades físicas y potencialidades espirituales y son engalanados con el atuendo de líderes.

Si aceptamos que el tiempo propicio para el nacimiento es durante la celebración del kapak raymi, es decir en el solsticio de invierno, entre el 21 de diciembre, que por cierto fue superpuesta con la celebración de la navidad por parte de la iglesia acatólica; entonces, en el libro La Edad Dorada, se deduce que el tiempo propicio para la concepción, es durante el equinoccio de primavera, entre el 21 de marzo, tiempo y espacio en el que se celebra el “pawkar raymi” o “mushuk nina raymi”.

¿Qué significa pawkar raymi?

Según el Diccionario Quechua-Español, publicado por la ACADEMIA MAYOR DE LA LENGUA QUECHUA, CUSCO 2015, pawkar significa floración primaveral, florido y lleno de colorido; por lo que pawkar raymi significaría “fiesta de floración primaveral” o simplemente “fiesta del florecimiento”.

¿Cómo se celebraba y se sigue celebrando el pawkar raymi?

En marzo empieza a florecer el campo, las chacras y aparecen los primeros granos tiernos, entonces, nuestros antepasados, faltando 3 días para la celebración misma del pawkar raymi, apagaban el fuego viejo y se mantenían en ayuno y abstinencia comiendo alimentos suaves y tomando agua, como parte de la purificación física y espiritual para recibir el fuego nuevo. El 21 de marzo, los distintos ayllus de todas las comunidades se concentraban en los lugares ceremoniales, llevando toda clase de granos tiernos.

El lugar ceremonial de los kitu era el monte katekilla que está ubicado en la mitad del mundo que significa kati seguir o monitorear y killa mes o luna, entonces significa “el monte de monitoreo del tiempo”, en este punto con el equinoccio, el sol está en su punto más cercano a la tierra y refleja verticalmente a las 12 del día, entonces el yachak o sacerdote andino, durante el agradecimiento a la madre tierra por los nuevos frutos, en medio de una chakana adornada de flores multicolores y frutos, encendía el fuego nuevo utilizando como espejo su brazalete de oro.

El fuego se enciende con facilidad, no por un arte de magia ni de brujería, como así lo cataloga la ciencia occidental al no tener argumentos para explicar. Simplemente el fuego se enciende, por el “fenómeno físico de reflexión de la luz”, que cuando los rayos solares caen verticalmente en el brazalete de oro, este se refleja y regresa sobre la trayectoria del mismo rayo, el efecto de este fenómeno de reflexión, concentra y duplica la intensidad calorífica de los rayos del sol y se enciende el fuego nuevo a las 12 del día.

Con el encendido del fuego nuevo, todos los participantes de la ceremonia recibían también el año nuevo andino cada 21 de marzo a las 12 del día y con el este fuego nuevo se preparaban y compartían los alimentos con los granos tiernos traídos, de allí surge la llamada fanesca, por lo tanto la fanesca es andina.

Hasta en la actualidad algunas familias, comunidades y organizaciones andinas siguen celebrando el pawkar raymi haciendo una chacana en el centro del patio de las casas, adornada con las flores más hermosas del campo y con diversas frutas y productos locales.

¿Qué relación tiene el pawkar raymi con el carnaval?

El carnaval generalmente se celebra en febrero, es una fiesta de corte occidental que se caracteriza por el juego brusco con agua y un sinnúmero de elementos más, fiesta que fue superpuesta al igual que la pascua y la semana santa para degenerar y ocultar el pawkar raymi. Sin embargo, tanto en el carnaval y en el pawkar raymi existen algunos elementos comunes como son las flores, el agua y la comida, que son símbolos de pureza, equilibrio, armonía y abundancia.

Para finalizar, cabe recordar que las celebraciones andinas fueron prohibidas en 1572 por el virrey Francisco Álvarez de Toledo, por considerarlas como ceremonias paganas contrarias a la fe católica y para obligar el cumplimiento de la prohibición se instauró simultáneamente la llamada “Santa Inquisición”.

 
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Publicado por en 11 febrero, 2015 en Categoría

 

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